【转】马培荣的《都梁史演义》的语言魅力（作者：高玉飞）

都梁寒柏 · 发表于 2015-6-9 15:58:39

略谈《都梁史演义》的语言魅力 作者：高玉飞

有人说，人类社会能够建立起如此辉煌的文明，是以语言的信息传递为基础的。在信息传递的过程中，人们有时候也可以借助于语言之外的其他形式，比如文字，它打破了语言交流中时间和空间的限制，成为我们信息交流的主要形式之一。虽然语言是第一性的，文字是第二性的，文字是对语言的再编码。但是，文字是表达语言的最基本的形式，是我们最为常用的方法，这是得到大众认可的。写文章，撰著作，就是在用文字把语言表达出来。所以，我们读书，实际上就是在与作者对话。如果作者侃侃而谈，其语言能够吸引你，你就会很想与作者有更多的交谈。如果作者所说的语言没有引起你的兴趣，你也许就会不再想交谈下去。由盱眙本土草根人士马培荣先生创作的长篇历史小说《都梁史演义》一书共40回，42万字，堪称是一部洋洋大作。但是，在我阅读的过程中，非但没有感到倦乏，反而有一种捧读难舍的感觉。我想，这也许是《都梁史演义》的语言魅力在深深地吸引着我吧。我想，《都梁史演义》不仅在史实性、现实性、创新性和趣味性方面是看点，除了这些以外，这本书的语言魅力也应该是一个看点吧。

一、诗意的语言，把盱眙的风景描写得美不胜收

在记者采访作者时，作者曾说：“我在写盱眙山水风光的时候，总想用诗的语言来描写她。”我曾读过作者写的一套八本的《马培荣诗词选集》，其中有不少的诗歌是写盱眙山水的，特别是在第四卷《泼墨山水》中，写盱眙风光的诗词更多，有现代诗，也有旧体诗词，写得都很感人。这次，作者在《都梁史演义》中，但凡写到山水风光时，其语言的确比较“华丽、细腻、诗意”。如在第九回“孔安国兴建书院”中，就写道：“但见青山绿水，相依相偎，好一派大好江山！再看此山，座座相连，串若珍珠，沿河排列，蜿蜒如龙。山上松青柏翠，花艳草香，玲珑剔透，犹如翡翠画屏。孔安国不由得随着一步一景，踏上石阶，步步而上，直攀山巅。再回眸望时，看那淮河如带，缥缥缈缈，九天而来，绕青山之侧，碧波荡漾。绿苇水上，山影水中，帆影点点，鸥鸟声声。山侧有绝壁耸立，直达天际；山坡有苍松翠柏，绿树成荫。崖旁凹处石隙之间涌出清泉一股，汨汨清凌，终年不绝，汇成一泓碧波，清澈见底。再向上登十数级台阶，忽见一处平地，背山面淮，视野开阔，宽约十丈，向内直及山根陡壁，向外到达石雕护栏，石栏下便是悬崖百尺；平地长约数十丈，东去接杏园桃园，西去达草圃花圃。在此，南瞻宝积山、斗笠山、募旗山，极目可视淮河自九天西至；北望翠屏山、风坡岭、驰象山，再远可观帆影去沧海天涯。西眺滔滔淮河，如绸如带；茫茫淮滩，芦荻青翠；无边无垠，无终无际。当斜阳西挂，芦海尽染，雾岚轻飘，如幻如梦。”看到此景，孔安国禁不住拍手叫好：“好地方！好地方！真乃风水宝地也！”诚然，不仅是孔安国叫好，换着别人，也会一样叫好的。还有在第十八回“东坡襄阳游南山”中，写到米芾赴任涟水，从汴京沿汴水南下，一路平川，倍感乏味。而当客船过了泗州，出了汴口，顿时觉得眼前突然一亮：“一溜青山赫然横在眼前，犹如平地凸起、拔地而成，好像是从天上突然掉落此地。莫非是谁撞击衡霍，致使星辰坠落？莫非是天神搬动，哪位仙家负来？莫非是有意在此，期待与我相会？那青山，婀娜多姿、碧翠如玉，恰似一道翠屏遮住佳人羞容，这似隐似现、欲语还羞的模样，似曾相识，又未曾见过。这青山在澄碧的淮水中倒影，更若佳人婷婷、裙裾飘逸、奇秀美灵。这奇、奇得令人叫绝，这秀、秀得使人咏赞，这美、美得叫人心动，这灵、灵得让人惊叹。这是何地？为何有此天下美景，独占日月甄嬛？”难怪米芾想要知道此为何地，不论是谁看到这景色，也一样想要知道的。而且，“正是盱眙都梁山那小家碧玉似的玲珑剔透、青春靓丽、风尘不染、含羞矜持的模样，和那自然天成、未加雕凿、朴实淳厚、刚柔相济的秉性，还有那十座青山蜿蜒相携、一字排列、比肩竞秀、柔媚深情，犹如十个绝色佳丽手挽手地排在面前，温情脉脉地等待你的到来。所以，米芾在第一次无意间邂逅之后，便不由自主地又来了第二次、第三次……” 像这样诗意地描写盱眙风光的段子还很多，例如在“尾声”中，把中秋夜色中的盱城山水、沿淮风光带描写得美不胜收。可以说，这些描写每一处都有不同，但每一处都很有诗意，都很是精彩。

二、细腻的语言，把人物的心理刻画的入木三分

对于人物心理的描写，历来都是比较难的事情，特别是用寥寥数言来描写人物的心理，更是一件难事。《都梁史演义》的作者虽然是初次涉足小说，但在人物心理刻画方面，却也做出来比较有益的尝试。作者能够站在当时的历史时代，揣摩当事者的心理，所以在描写当事者的心理时，能够比较客观、比较真实、比较可信，故而也比较感人，让人读来有种身临其境的感觉。例如在第八回“金屋藏娇梦一场，长门洒泪方为真”中，汉武帝刘彻的皇后陈阿娇面对自己被废黜、母亲被诬陷、两个哥哥被逼致死的现实，心中难过万分，她此时在想什么呢？书中这样写道：陈阿娇心想，“你刘彻当年信誓旦旦，承诺‘金屋藏娇’，如今，誓言在耳，却人是物非。你不宠幸我也罢，你再择新宠也罢，你将我废黜也罢，那是我们两个人的事，我有怨而无怨，有悔而无悔。可你怎么可以坑害我的两个哥哥呢？他们和你刘彻无怨无仇啊！你又怎么能无中生有侮蔑我的母亲呢？她也是你的亲姑姑啊！我阿娇一直以为自己能识人、识事，想不到却被你刘彻这样的小人给骗了。我把一生的爱都给了你，换来的却是我自掘坟墓、家破人亡！” 接着，作者又通过陈阿娇的心理思量，对历史记载这样一个非常严肃的问题提出质疑。书中这样写道：“阿娇又想：现在，天下是刘彻的天下，文人是刘彻的文人，历史也是刘彻的历史。你刘彻想怎么写，文人就会按照你的意图去写；你想说谁坏，群臣就会按照你的意愿去说谁坏；你想让谁死，就会有人根据你的吩咐去把他给弄死，而且还会让他死得很难看。我陈家原以为我入宫为皇后是天大好事，哪知是惹火烧身、飞蛾扑火。我阿娇怎么对得起陈家列祖列宗，怎能对得起先祖陈婴的一世英名，怎能对得起母亲馆陶、父亲陈午，怎能对得起两位无辜而受牵连的哥哥？如果刘彻授意文吏，将这些诬陷之词写入历史章节，千万年之后，即便火眼金睛，焉能辨其真伪乎？悲哉，悲哉！”这样的质疑是否有道理，不得不让我们深思。这也是作者比较大胆的袒露思想的尝试。还有，在第二十四回“李文忠功勋卓著，陈德修清廉有嘉”中，比较真实地再现了“板陈”陈道的心理。陈道身为刑部尚书、二品大员，但他始终记取祖辈格言，以包拯为楷模，勤政为民，廉政律己，忠心为朝，诚挚待人，公心公平，执法如山。书中写道：在陈道看来，“为官，当应勤勉如孺子；为政，当应效力如犬马；为事，当应持恒如精卫；为人，当应洁净如荷莲。所谓一尘不染乃从点滴，若为涂鸦亦在瞬间，身外之物、不义之财，当应目不斜视，自行其道而不予理之。”所以，陈道为官，“清谨奉法，门无私谒，京城人皆称其有‘板陈’之号”。面对官场普遍存在的以权谋私、索贿受贿、官商勾结等丑恶现象，“而陈道却不以为然，依然我行我素、清风两袖。他认为，己正方能正人，人正方能正事，事正方能正政，政正方能正风，风正方能正世，方能民风民俗正焉。”当有一个富商企图以重金行贿他时，便气得脸青，当即板下面孔，厉声斥责道：“以货饵人，以金饵人，此乃贿赂也！他人似鱼，你可饵之。我陈道乃铁板一块，岂是此礼货金银能饵之人？请拾起这些黄金礼品，走人，省的污我案桌寒室！”体现了一个清官的正气风骨。

三、形象的语言，把情景的描写铺垫的恰如其分

所谓“情景交融”，就是心情与景致的一致。不同的景致，会给人以的不同心情暗示，影响人的心情；同样的景致，也往往因不同的心情而产生不同的看法。这种情景之间的相关关系，经常作为写作者“借景抒情”或“以情移景”的一种写作手法。在《都梁史演义》中，作者也巧妙地运用了这种写作技巧，用不同的景致作为铺垫，进而描写人物的心情。如在第六回“举义旗陈婴揭竿”中，一开始就描写了陈婴东阳揭竿那年秋天的凄切景象，作者写道：“公元前209年的秋天似乎来的特别早。自入夏以来，就一直阴雨连绵，老天好像怎么也睁不开眼。才进了九月，树叶都黄了、落了，连吹过来的风，也都带着凉意。这人的心情也就和这天一样，没有一丁点儿生气。陈婴站在东阳城头，望着城外朦朦胧胧、杳无边际的旷野，春荒未尽，夏收大灾，这秋粮又是无收，家家点无存粮，乡民生活无望，这以后的日子该怎么过啊？”所以，“想到这里，陈婴不由得倒抽一口冷气，打了个寒颤。”这样的描写，渲染了当时灾情的严重与民心的动荡，连续地发生乘胜吴广起义、项梁项羽起义则很是自然的事。同时，也把陈婴心系百姓、关注民生的性格，和得到百姓认可，被东阳百姓尊为“东阳长者”的缘由说了出来。在第十六回“骆宾王临淮嗟叹，常进士触景赋诗”中，写到常建从长安一路颠沛到盱眙就任，当他到了盱眙码头，弃船登岸，“天色还很暗，离天亮少说还要两三个时辰。常建抬眼望去，只见黝黑黝黑的山影在似暗似明的天穹下，形成一道曲曲弯弯的剪影，天穹上的点点星光，和山上的点点灯光，交织在一起，让你难以分解哪个是星、哪个是灯。月亮紧紧地靠在山上的树旁，似乎也显得有些疲惫，连那本来应该是皎洁如水的月色，也变得模糊不清了。”常建一手提起行李箱，一手拎起包袱和纸伞，下了船，上了岸，看看天亮还早，就准备去找间旅馆休息一会。“当他回过头看着来时的方向，看着那遥远的家乡长安，不由得心头一酸，一种离乡背井的感受便在诗句中流淌了出来：‘泊舟淮水次，霜降夕流清。夜久潮侵岸，天寒月近城。平沙依雁宿，候馆听鸡鸣。乡国云霄外，谁堪羁旅情’。”通过景致的铺垫，作者把常建凄切孤独的心情描写得形象逼真。为了描写战争的残酷，作者在第二十六回“王养正洪州就义”中，描写了巡道王养正坚守建昌城的情景，写道：王养正“站上城头，望着城外，只见城外战场上血流成河、尸垒成堆，硝烟弥漫、令人生畏，散了架的战车歪倒在地，车上斜插着被烧去半边的旗帜，正在燃烧的兵械余火未烬，尚未死去的战马躺在地上抽搐，……养正再看看城内，兵士们一个个精疲力竭，饥寒交迫，斜靠在城墙旁，有的兵士正咬着牙，清洗伤口、包扎残肢，……，于是，王养正不由得心头一酸、眼圈一红，一颗颇大的泪珠溢出眼眶，流上面颊。”是啊，寥寥数笔便把战争的残酷、血腥描写得入木三分，也衬托出守城官员、兵士誓死拼杀的惨烈与顽强，衬托出王养正临危不惧、视死如归的凛然正气。当然，情景的铺垫也不都是凄切与血腥，也有阳光与美丽，例如在第二十回“宝积山岁币浸泪，置榷场边贸通商”中，一开始就描写了宝积山的绮丽风光，作者写道：“宝积山，这座玲珑剔透、色彩斑斓、碧翠如屏的小山，临淮伫立，犹如一个含情脉脉的少女，娇滴滴地对着淮水，梳理着自己乌黑油亮的秀发，端赏着自己美丽娇羞的面容。对面的河滩，芦苇丛生，风吹芦摇，如浪似波。每临傍晚，一轮斜阳缀在西天，万顷荻芦烟波浩淼，轻托起这丹珠一般的落日，诗意便不知不觉地涌出，汇集在千里淮河的波滟之中，挂在远行天涯的风帆之上，任过往舟楫带到海角天涯。”正是这样迷人的风光，吸引了宋代大诗人、大书法家米芾，故而到此便惊呼“此景佳绝”，当即赋诗一首《宝积山落照》，继而一发不可收拾，接连写下十首《都梁风景诗》。

四、诙谐的语言，把文辞的灵动显示得妙趣横生

《都梁史演义》在文辞上能够引人入胜，其重要的一点，就是适时地运用诙谐的语言，使得文辞灵动，甚至妙趣横生，让读者时而隐笑、时而微叹、时而不由自主地点头称道。作者把时下流行的一些“新词语”也巧妙地“嵌”在文中，增添的文章的灵动感。如在第十八回“东坡襄阳游南山”开篇，就写道： “是凡高山大川、风景胜地，都有文人墨客之足迹。好像这山川都是为文人墨客而存、风景都是为文人墨客而备；又则，好像这文人墨客都是因山川风景而生、循山川风景而至；且则，好像诗意灵感都由山川风景中萌生，山川风景才堪配诗词书画所咏赞。不然，怎会有那么多文人墨客趋之若鹜、玩水游山呢？自个儿浸沉在这山川风景之中，摇头晃脑、吟诗作赋，自我陶醉。自己醉了不说，还用那诗词书画去醉别人。”且看，一句“自己醉了不说，还用那诗词书画去醉别人”，看到这里我不仅笑了起来，为什么，就是这句话太“俏皮”了。接着书中又写道：“若以三山五岳谓之‘大家闺秀’，而盱眙都梁则可谓之‘小家碧玉’。大家闺秀固然令人倾伏、心生爱慕，而小家碧玉则更令人神往、怜爱倍生。说这都梁，山不高，但玲珑；水不阔、但剔透；这山水相伴一起，则当然更是玲珑剔透，倍加醉人喽。要不，就连苏东坡、米南宫那样的大家，也屁颠屁颠地一次又一次来到盱眙，是为山水、为景物，是因情意、因缘份，还是见故友、拜新朋，也许都有吧。”又是这里的一句“就连苏东坡、米南宫那样的大家，也屁颠屁颠地一次又一次来到盱眙”，用了“屁颠屁颠”这样的词，确实显得好玩，好像是一帮好友在那里毫无拘束、肆无忌惮地“胡侃”。于是，文章的灵动便在“忍俊不禁”中显现了出来。书中还引用了当今时下比较时髦的“网络语言”，如在第十五回“兴漕运盱城添彩”中，写道“一条大运河，在隋炀帝时，只是劳民伤财的南巡，沿途动用民力，损害民生，目的竟然只是为了那一株都梁香草、一朵扬州琼花，这只能证明隋炀帝的昏庸。同样还是这条运河，唐太宗登基后，利用运河发展漕运，搞经济，促发展，创造了贞观盛世，这正是证明了唐太宗的英明”。于是，作者写道：“同样的事物，在昏君的手里，和在明君的手里，差别怎么就这样大呢？！”一句“差别怎么就这样大呢”，很有现代气息的流行语言便天衣无缝地“嵌入”到历史演义之中。

五、专业的语言，把相关的知识陈述给广大读者

《都梁史演义》在叙述盱眙历史，讲述重大历史事件和知名历史人物的过程中，夹带介绍了许多专业的知识，这就使读书不仅是读史，而且还学习了不少的专业知识。如在第一回“下草湾醉猿天下，淮渎滩夷人家园”中，首先就介绍了地球形成以及地质年代的相应知识，还讲述了盱眙的几个特殊的地质年代的遗迹，使读者不仅对盱眙的历史有所了解，还对盱眙的地质也知晓一二。如在河桥龙泉后山山坡上的“飞来石”奇观，原来大家只是觉得好奇，看了本书才知道，其实这是冰川时期的地质遗存，在江苏省仅此一例，可谓珍贵至极。还有，在第十四回“都梁宫大兴土木，隋运河连通洛扬”中，写到隋炀帝修洛阳“西苑”时广植天下花草，所列举的花草名称就让人目不暇接，写道：“只见苑中奇花异草，应有尽有，有栀枝、芍药，月季、旱莲，春兰、玉兰，香兰、草兰，腊梅、含笑，茉莉、杜鹃，蔷薇、紫薇，紫荆、紫藤，芙蓉、睡莲，山茶、木堇，凌霄、水仙；有桃花、李花、绣球花，梨花、杏花、海棠花，梅花、樱花、迎春花，桂花、合欢、一串红；就说这菊花，也有翠菊、墨菊、金菊、贡菊，金盏菊、金丝菊、长春菊、万寿菊、瓜叶菊、牡丹菊等等；这牡丹，也有红牡丹、黑牡丹，金牡丹、白牡丹，绿牡丹、紫牡丹，粉牡丹、彩牡丹，绣球牡丹、焦骨牡丹等等；还有那半边莲、一品香、二月兰、三角梅、四季桂、五角枫、六月雪、七里香、八段锦、九重葛、十姊妹、百日红、芊泽花、万年青、满天星等等等等，真是各式各样、千姿百态，争芳斗艳、芬芳醉人，色彩斑斓、美不胜收，目不暇接、眼花缭乱”。这里不仅有各种木本、藤本、草本的花卉，还有从“半、一、二……”、一直到“万”的花草名，既有趣味，确实增长了花草知识。在第十七回“杨吉老医技如神”中，不只是讲述神医杨介的医技如何如何，著作如何如何，还讲到他到都梁山采摘草药。作者没有简单地讲述，而是把盱眙都梁山上丰富的中药材资源陈述给读者，书中写道：“杨介经常到都梁山上去采挖药草，这里的天然野生药材多者不计其数，有香草泽兰，山枣、山楂，山参、山药，丹参、苦参、麦冬、半夏、百部、野菊、红花、桅子、枸杞、桔梗、桑椹、当归、杜鹃、杜仲、知母，野马追、夏枯草、半枝莲、一年蓬、两面针、八角枫、马兰头、小茴香、枇杷叶、金钱草、金银花、金樱子、金粟兰、长春花、鱼腥草、益母草、徐长卿、凌霄花、菟丝子、茵陈蒿、猫爪草、仙鹤草、威灵仙、石见穿、石龙芮、白头翁、白蕊草、白茅根、白鲜皮，紫背天葵、鹅不食草、打破碗花、海蚌衔珠、小叶锦鸡、透茎冷水花，等等等等。光植物类药材就有366种，还有蜈蚣、地鳖等动物类药材22种，真是天然的药材宝库”。在这里，一下子就点数了近百种中草药。作者在讲述历史的同时，也把盱眙丰富的自然资源、旅游资源介绍给读者，应该说是一种值得肯定的做法。

六、散文的语言，把小说的情节描写得引人入胜

文辞隽秀与美妍能激起读者的兴趣，特别是朗朗上口的散文，能让人一读为快、持卷难舍。盱眙有不少散文写作的好手，他们在描写盱眙的绮丽风光，讲述盱眙独特的风土人情，介绍盱眙美丽的湖光山色，让人身临其境，赞不绝口。像张佐香的《亲亲麦子》，韩开春的《虫虫》，杨绵发的《石头开花》，陈绍龙的《悟人子弟》，马培文的《浏览都梁》等等，都是让人喜爱的散文珍品。《都梁史演义》的作者也许在散文写作方面缺乏实践，但是，在小说中也在尝试使用散文式的语言，尽量使得其历史小说也具有散文的风格与灵动，应该说，他的尝试已经取得了初步的、可喜的成效。如在第三十三回“汪藕裳笔耕不辍，子虚记宏篇巨著”中，作者对都梁女史、清代著名弹词小说作家汪蕖创作的宏篇巨著《子虚记》大加赞赏，特别是对《子虚记》稿本历时一个多世纪，跨越大半个中国，颠沛流离，浪迹千里，一路坎坷，历尽磨难，在屡历险境，几经劫难后，终是劫后余生，得以回归故里的传奇故事深为赞叹，他写道：“今天，当我们抚摸着厚重如墙的六十四本《子虚记》书稿，看着书稿上那娟秀的字迹、精湛的文笔、灵动的辞藻、引人入胜的故事情节，那是枯灯之下的咏叹、幽静之时的深思、于无声处的呐喊、心灵深处的倾诉。说细，则细微如丝；说大，则宏大如天；说清，则清净如水；说香，则馨香如兰。著者汪藕裳，是一袭莲藕的衣裳染透了淮畔南园的荷塘月色，还是一汪清泉的洁净洗涤了都梁南园的美好梦幻？是碧翠玉盘、红润芙蕖，从古旧泛黄的宣纸上凛然出水，还是如莲心思、优雅才情，在散发墨香的端砚里迎风漾波？都梁女史、淮泮才女，那似蹙非蹙的秀眉，笼起一堤柳烟，让泛湖小舟漂入阆苑瑶池；那似笑非笑的神情，漾起一湾朦胧，使如花梦想飞上雾海云端。那流淌在书页里的满腔心血、满纸辛酸、满怀情愫，仿佛一个怀抱琵琶的江南女子，拨动琴弦，款款弹唱，吴语侬腔地泣诉心间的忧愤，那一声一叹都能扣人心弦，那一词一句更能催人泪下。百年之后，我们竟能怀有如此美好的想象，在翻开纸张的时刻，触摸百多年前的风花雪月，亦悲亦喜，亦赞亦叹，这是何等的幸运。”这段文字分明就是散文，是感人至深的散文啊。还有，作者在“尾声”中，描述了中秋月夜的第一山夜景，淮河风光带的迷人秀色，以及在淮水之畔的沉默与遐思，便对历史的过往产生了一种特别的情愫，他写道：“盱眙的历史，是巍巍中华鸿篇史册的一个章节，是源远流长历史文化的一点墨香，是波澜壮阔历史活剧的一幕精彩，是滚滚驶来历史车轮的一串辙痕。盱眙的历史中，有过苦难，也有过屈辱，有过徘徊，也有过心伤，但历史的车轮从来没有停步，历史的风帆总是鼓风破浪，我们的前人已经书写了盱眙历史的凝重、盱眙文化的光芒。现在，我们接过前人手中的画笔，传承盱眙的历史文化，描画盱眙今日的荣耀，书写盱眙明日的辉煌。尽管盱眙还不太富裕，但是，‘儿不嫌母丑，子不嫌家贫’，无论怎样，我们都是都梁儿女、都是盱眙人！”这也是散文的语言，把热爱家乡的情感洋溢于字里行间。在《都梁史演义》结尾时，作者真得写了一篇颇有份量的散文，一篇颂扬家乡的赋文——《登高赋都梁》。可以说，这篇赋文是作者心情的描述，也是盱眙历史的描述，更是《都梁史演义》这本长篇历史小说的完美的结尾！

（2015年1月15日）