教育是一种习惯的养成

为了生活更好

《爱弥儿》是一代思想巨人卢梭所作。这部著作首次出版不久即被法国议会宣布为禁书而加以焚毁，卢梭也被法国政府通缉。然而，这部著作问世后，其时欧洲大陆的教育家、哲学家竞相阅读。德国哲学泰斗康德为了阅读《爱弥儿》，竟然打破多年的生活规律，调整自己的作息时间，据说一个星期没有外出散步。此书对后世的教育学说产生了深远影响，许多教育理论都可以在这本书中找到根源。例如，“蒙台梭利教育法”就是发端于这本书
  
造物主创造的世界万物，原本是美好的，但人类毁坏了这一切。

他们不愿意看到事物本自天成的形态，甚至对人也是如此。于是，他们将一切打乱，模糊事物的本来面目，将原本自然的事物按照自己的意愿去改造。

从本源上讲，人类是十分愿意得到完善的教养的。一个生来就无法得到教养的人，是无法想像的。世俗的偏见、权威、欲望、惯例以及社会制度都将无情地扼杀他的天性。所以，我恳求有先见之明的母亲，保护这株正在成长的幼苗，为它浇水，使之免于死亡的厄运，终有一天，它将让你收获喜悦。

十年树木，百年树人，道理相同。

我们教育人，使他具有这个社会需要的才能，就必须从婴儿开始，若非如此，人类也许早已灭亡了。我们生来是软弱的、是一无所有的、是愚昧的、是最需要帮助的，所以，我们需要力量，需要判断的能力。而所有这一切，都要从教育中获得。

每个人的一生都是由三种教育培养的：或受之于自然，或受之于人，或受之于事物。所以，自然的教育、人的教育和事物的教育，都是我们人类必须接受的三种教育。

针对个体而言，如果这三种不同的教育达成一致，目的趋同，就会达到他的目标，这样的个体，才可以说是得到了良好的教育。

这三种不同的教育各有所不同：自然的教育完全不由我们决定；事物的教育只在某些方面由我们决定；只有人的教育才是我们能够加以控制的。但是，如要成功，则三种教育需配合一致，这一点不由人的意志而转移。我们努力的结果，不过是更接近目标而已。这个目标就是自然的目标。

或许有人说，自然不过就是习惯而已。

人的习性也是如此。只要环境相同，他就能保持由习惯产生的习性，教育只不过是一种习惯的养成。

人生来就开始有感觉，婴儿通过各种方式感知周围的事物。换言之，我们意识到感觉的存在，便产生了追求或逃避的愿望，随着感觉逐渐敏锐，眼界愈发开阔，这些倾向就会更明显。这就是我所说的人类内在的自然，是最原始的倾向。

人类可以分为两种：自然人完全是为自己而活着；公民则是一个分数的单位，是依赖于分母的，它的价值在于他与社会之间的关系。

从这两种相互对立的群体中，自然会产生两种矛盾的教育制度；一种是公众性的，另一种是特殊性的。如果想了解公众教育的本质，可以读柏拉图的《理想国》，这本著作不是一般人想象的关于政治的书籍。它是一篇最好的、前无古人的教育论文。

我不愿按一般人的认识，把那些可笑的、人们称之为学院的机构，当成一种公共的教育制度；我也不把对世人的教育看做是这种制度，因为这种教育追求的是两个相反的目的，但结果却会是一无所获。

这种教育只能培养出一批虚伪阴险的人，表面为别人，却处处为自己。由于被自然和人两种力量牵引向不同的方向，形成很大的分歧，所以，我们会采取折中的办法。但是，这种做法却使我们一生就在斗争和犹豫中度过，最终无法达到自己的意愿，更不能对他人有所贡献，碌碌无为了此一生。